وقد قدم مالك رحمه اللّه دليل القرآن فيما ذكرنا كما قدمه أيضا في الثانية من سجدتي الحج لأن نص الآية الكريمة فيها كالصريح في أن المراد سجود الصلاة ، لأن اللّه يقول فيها . يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ [ الحج : 77 ] . فذكر الركوع مع السجود يدل على أن المراد سجود الصلاة . والأمر بالصلاة في القرآن لا يستلزم سجود التلاوة كقوله : فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ( 2 ) [ الكوثر : 2 ] . ولذلك لا يسجد عند قوله تعالى في آخر الحجر فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ( 98 ) [ الحجر : 98 ] . قالوا لأن معنى قوله : فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ أي صل لربك متلبسا بحمده ، وكن من الساجدين في صلاتك . ولا شك أن قوله تعالى في ثانية الحج يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا الآية . أصرح في إرادة سجود الصلاة من قوله تعالى : فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ( 98 ) . ثم بعد هذا كله فإننا نكرر أن الأئمة رحمهم اللّه لا يلحقهم نقص ولا عيب فيما أخذ عليهم ، لأنهم رحمهم اللّه بذلوا وسعهم في تعلم ما جاء عن اللّه على لسان رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم ثم اجتهدوا بحسب طاقتهم ، فالمصيب منهم له أجر اجتهاده وإصابته ، والمخطىء منهم مأجور في اجتهاده معذور في خطئه ، ولا يسعنا هنا مناقشة الأدلة فيما أخذ عليهم رحمهم اللّه ، وإنما قصدنا مع الاعتراف بعظم منزلتهم أن نبين أن كتاب اللّه وسنة رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم يجب تقديمهما على أقوالهم ، لأنهم غير معصومين من الخطأ ، وأن مذاهبهم المدونة لا يصح ولا يجوز الاستغناء بها عن كتاب اللّه وسنة رسوله صلّى اللّه عليه وسلم ، وأن على كل مسلم قادر على التعليم أن يتعلم الكتاب والسنة ، ومعرفة مذاهب الأئمة تعينه على ذلك ، والنظر فيما استدل به كل منهم يعينه على معرفة أرجح الأقوال وأقربها إلى رضى اللّه . وكذلك الشافعي وأحمد رحمهما اللّه ، فإن كل واحد منهما لا يخلو من شيء قد أخذ عليه ، ومرادنا هنا التمثيل لذلك ، وأن الوحي مقدم على أقوالهم جميعا ، وليس قصدنا الإكثار من ذلك . وهذه أمثلة بالمطلوب وكان الشيخ رحمه اللّه أرجأ إيرادها فنذكرها على ما هو ظاهر من المذهبين ونرجو أن تكون موافقة لما أراد . وباللّه التوفيق . فمما هو في مذهب أحمد رحمه اللّه صوم يوم الشك وهو يوم الثلاثين من الشعبان حينما يشك فيه هل هو تمام شعبان أو أول رمضان . وذلك حينما تكون السماء مغيمة خشية أن يظهر الهلال خلف الغيم أو القتر .